Агулы

Самые ранние сведения об агулах относятся к VII в., где они названы агутакани, также есть упоминания в арабских источниках VIII–IX вв.

В исторической литературе существует мнение, что первоначальным местом обитания агулов, откуда они впоследствии расселились по остальным ущельям, является Агулдере. Однако в настоящее время обнаружены очень интересные археологические памятники вокруг современных сел Буршат, Худиг и Кураг, расположенных в Кушандере, синхронные памятникам, находящимся в Агулдере.

История агулов тесно связана с историческим прошлым других этносов, проживающих на территории Дагестана. Их интернационализм предопределен исторически и географически. Имеющийся археологический материал, а также сведения письменных источников и топонимики указывают на то, что в IV в. до н.э. агулы входили в состав государства Кавказская Албания. Филолог Гаджи Алхасов предложил свой вариант расшифровки албанского письма. Так, в Агульском районе близ села Буркихан сохранились развалины населенного пункта, носившего некогда название Алпан (Алпанах).

В раннем средневековье агулы вошли в состав политического объединения Лакз. О многочисленности этносов Ал-Лакза свидетельствует сообщение историка Масуди. В стране лакзов встречается название местности К.р.к., возможно, современное агульское селение Кураг. Касаясь распространения ислама среди агулов, нужно отметить, что к XIV веку ислам прочно укрепил свои позиции в Агуле. Профессор Амри Шихсаидов находит в агульских селах куфические надписи, относящиеся к X-XII вв. Эпиграфический материал, а также хроника «История Абу-Муслима» свидетельствуют об окончательной исламизации агулов еще до прихода монголов. В хронике упоминаются агульские владения Рича, Усуг, Тпиг и говорится о принятии ими мусульманской религии. В XIII в. агулы оказали героическое сопротивление татаро-монгольским завоевателям. Об этом свидетельствуют письменные известия о пребывании татаро-монголов в горах Дагестана. Сохранилось несколько надписей в с. Рича (обнаружены в 1848 г. Н.В. Ханыковым), вносящих ясность о временах пребывания и маршруте продвижения.

Территория агулов подвергалась опустошительным набегам отрядов Тимура. Существуют предания о пребывании войск Тимура в Агуле. По преданиям, Рича, Тпиг, Хутхул и другие селения были до основания разрушены его войсками.

В XVIII веке агулы испытали нашествие Надир-шаха. По пути движения Надир-шаха через переходы Магудере остались разрушенными агульские селения Фите, Тпиг, Рича. После сокрушительного поражения в Аварии преследуемые отрядами горцев персы беспорядочно отступали по дороге Кумух – Хосрех – Чираг – Рича – Курах – Дербент. Агулы и на этот раз отразили удары отступающих персов.

В начале XIX века агулы входили в союзы сельских обществ Кушандере, Курахдере, Агулдере. Самой многочисленной группой населения агулов были свободные уздени. Основная часть узденства имела небольшие мюльки, но были и такие, которые не располагали ни землей, ни скотом.

В 1812 г. Кюра была присоединена к России. Было образовано Кюринское ханство, куда вошли территории Курахского, Кушанского, Агульского союзов сельских обществ. Во второй четверти XIX в. территория агулов оказалась вовлечена в антиколониальную борьбу горцев Дагестана против царизма. С окончанием военных действий в августе 1859 г. агулы вошли в состав Кюринского ханства и управлялись курахским наибом, села Буркихан и Цирхе были включены в состав Казикумухского ханства.

1 сентября 1934 года постановлением Президиума ВЦИК был образован Агульский национальный район с центром в селении Тпиг.

Согласно Всероссийской переписи населения 2020 года на территории Российской Федерации проживает 34 576 агулов. 29 253 из них проживают в Республике Дагестан. 

Народ населяет центральную часть юго-востока Дагестана: Курахский, Агульский, Табасаранский, Дербентский районы. Часть агулов живёт в селении Гелинбатан. Больше половины являются сельскими жителями, проживают в 21 историческом ауле, которые располагаются в верхнем течении рек Курах, Чирахчай. Остальные представители народа живут в Махачкале, Дербенте, городе Дагестанские Огни, Тюбе.

Источник фото : moluch.ru

Агулы исповедуют ислам и являются мусульманами-суннитами.

Агульский язык относится к лезгинской группе нахско-дагестанской семьи языков. Внутри этой группы он наиболее близок лезгинскому и табасаранскому языкам, вместе с которыми образует восточно-лезгинскую подгруппу. Все агулы в той или иной степени владеют русским языком, жители Курахского района помимо русского владеют и лезгинским языком. Большая часть мужского населения в прошлом в той или иной степени владела азербайджанским языком.

Согласно Всероссийской переписи населения 2020 года в России агульским языком владеют 20 563 человека, 19 513 из них используют его в повседневной жизни.

Традиции и обычаи

Неслыханным с точки зрения морали и невиданным с точки зрения практики считалось нанесение гостю обиды. Случись такое в жизни — обидчик потерял бы не только уважение в своём обществе, но и стал бы нравственным изгоем для своих соплеменников. В равной степени ответственность за соблюдение не только моральных и нравственных норм, но и общепринятых этических правил требовалась и со стороны самого гостя. Так, например, считалось недопустимым для воспитанного человека ехать верхом в чужом населённом пункте — это означало бы проявление гордыни. Садиться на лошадь можно было лишь за его пределами. Признаком дурного воспитания считалось также, если гость, проходя мимо людей, не здоровался с ними, хотя бы кивком головы. 

Оказавшись в другом обществе, гость в первую очередь навещал своих кунаков, если таковые имелись. Те привязывали его лошадь в специально отведённом месте и радушно приглашали его в дом. Если в этот момент дома никого не было, гость оставлял свою лошадь там, а затем отправлялся по своим делам. Если в момент приезда гостя в доме не оказалось главы семьи, то до его прихода с гостем приглашали побыть кого-либо из близких родственников. Могло быть и так, что гость сам отправлялся к ним. 

Гостевые обязательства во всей их полноте распространялись не только на членов одной конкретной семьи, но и всего тухума — «рода», к которому принадлежала данная семья. Агулы с гостем здоровались дважды: вначале на улице в момент его приезда, а затем и дома, после того как приехавшего усаживали на своё место. В этом случае к нему подходили и здоровались за руку — хулан хвашккелди («домашнее приветствие») — все члены семьи, начиная с главы, в том числе и женщины. Сразу расспрашивать гостя о цели его приезда считалось неприличным. Это делалось лишь через три дня. По истечении этого срока его уже условно приравнивали к членам семьи. Если гостю было необходимо решить какие-то вопросы, то члены рода оказывали ему всяческое содействие. 

Тухум также был обязан обеспечивать гостю безопасность, пока он находился в их кругу, даже если тот был преступником. От такого долга они освобождались лишь тогда, когда пришелец оказывался за пределами территорий данного общества. Ещё одна характерная черта гостевых традиций агулов заключается в том, что, подружившись однажды, кунаки передавали свою дружбу потомкам, а те — своим. Таких кунаков называли дадарин хӀуӀлар — «кунаки предков», и соответственно, отношение к ним было особым.

Источник фото : multiurok.ru

Национальный костюм

Мужчины носили нательную туникообразную рубаху, штаны, поверх которых надевали бешмет и черкеску. Нарядные бешметы и черкески носили с покупными дорогими кожаными поясами и серебряным набором. Из тёплой одежды надевали меховые нагольные шубы двух типов: 
1.    «кул» — чуть приталенная, с обычным рукавом, небольшим шалевым воротником; 
2.    «хыкул» — шуба-накидка, трапециевидной формы, больших размеров, с длинным ложным рукавом, большим шалевым воротником. 

Чабаны и путники ходили в бурке. Из головных уборов мужчины носили папаху. На ноги во время работы надевали поршни, сделанные из одного куска сыромятной кожи, обувь шаламар со шнуровкой в области носка. Повседневная обувь — сафьяновые мягкие чувяки мяхсар с обувью без задника, калоши (яхул калушар). На праздник обували хромовые сапоги (чакмавур). Зимняя обувь — вязаные сапоги (гивянар) с отогнутым назад носком. 

Женщины носили туникообразное платье-рубаху, неширокие штаны, распашной халат валжаг с узким облегающим лифом и широкой юбкой. Нарядный валжаг дополняли серебряным поясом камар. Из тёплой одежды носили овчинную шубу кул, пошитую в форме трапеции, с узким шалевым воротником или без него, но с отделанной сафьяном горловиной. Надевали различные безрукавки из овчины и материи, подбитые шерстью, ватой. Головной убор женщин — наволосник «къуч», покрывало-полотнище «ашмагъ». На ноги женщины надевали вязаную обувь с отогнутым носком, кожаную с вязаными носками. Молодые агулки носили украшения из серебра, которые отличались разнообразием и особым колоритом. Свадебная одежда отличалась обилием украшений. 

Сегодня современные агулы носят одежду городского типа; только пожилые в сельской местности надевают отдельные элементы костюма: овчинные шубы, папахи, головные платки, безрукавки, вязаные носки.

Свадебные традиции

Девушки с юношами встречались только на праздниках и во время коллективных работ. Без согласия родителей девушка не имела права выходить замуж. Если у неё не было матери и отца, согласие давали другие родственники. При заключении брака, особенно если невеста была из другого рода, знатность, численность рода и имущественное положение молодых строго учитывались. Юноши выбирали невесту тоже с согласия родителей. До свадьбы молодые могли вместе ходить на праздники и общественные мероприятия. Когда парень выбирал себе невесту, напрямую родителям он об этом не говорил, а сообщал через сестру или друга. На следующий вечер его родители приходили в дом девушки, где собралась вся её родня. Сразу после согласия сваты дарили невесте ткань для платья и кольцо. Калым выплачивали деньгами, но часто вместо этого давали скот, участки земли, кувшины из меди. Жених обязан был полностью одеть свою невесту и практически всех её родственников.

Творчество

Устное народное творчество агулов разнообразное и богатое, состоит из следующих жанров: 
— лирические песни; 
— бытовые песни; 
— плачи; 
— сказки; 
— поговорки; 
— пословицы. 
Танцы у агулов преимущественно с плавными движениями, самые популярные: 
— быстрый парный; 
— медленный (исполняют в основном женщины); 
— коллективный. 

Самый древний и широко распространённый музыкальный инструмент агулов — пастушеская свирель. Изготавливали её из камышового тростника. Из других инструментов распространены зурна и барабан. У народа ни один праздник не проходит без ансамбля, который состоит из барабанщика и двух зурначей.

Жизнь

Основное занятие народа — скотоводство. Разводят в основном овец, крупный рогатый скот, лошадей. Летом скот пасли высоко на склонах гор, зимой перегоняли на более отдалённые пастбища. Арендовать пастбища на равнине могли себе позволить только зажиточные. У бедных часто скот погибал от голода, так как они вынуждены были держать его зимой в селении. Сегодня в агульских колхозах есть молочные, овцеводческие фермы, летние и зимние пастбища со всем необходимым. В скотоводческих хозяйствах работают ветеринары и зоотехники. 

Ещё одно основное занятие современных агулов — земледелие, которое раньше было развито слабо из-за неподходящей местности. Народ обрабатывал небольшие клочки земли в горах, постоянно следил, чтобы почва не размывалась, но часто посевы погибали от мороза, града. Хлеба агулам не хватало; завозить его в горы могли только обеспеченные. Сегодня земледелие достигло хороших результатов: есть колхозы, в горы урожай привозят на машинах. Выращивают рожь, пшеницу, ячмень, кукурузу, картофель, капусту, морковь, различные овощи, которых в дореволюционное время здесь вообще не было. Есть в агульских ущельях фруктовые сады. На равнинах занимаются виноградарством. Из ремёсел развиты кузнечество, резьба по дереву и камню, обработка кожи, шерсти, изготовление паласов, тканей, безворсовых ковров, прядение, вязание носков «джурабов». 

Основные обязанности женщины: уход за детьми, домом, заготовка топлива, уход за коровами и переработка молока. В поле женщины пололи, перевозили урожай, занимались скирдованием, жатвой, обрабатывали шерсть и изготавливали из неё различные изделия. Мужчины обрабатывали землю, ухаживали за овцами, доили их, кормили, пасли, занимались стрижкой шерсти, переработкой молока, ухаживали за лошадьми, занимались торговлей мясом, шерстью, сыром, маслом. Молотьба и сенокос были коллективными занятиями. 
По причине тяжёлой жизни в прошлом у народа широко развилось отходничество. Бедные уходили на заработки в близлежащие города и селения, другие районы Кавказа, внутренние области России. Практически все взрослые мужчины уходили на зиму из дома; оставались в семьях только дети, старики, женщины. Сегодня отходничество исчезло.

Семейный уклад

Жили малыми и большими семьями, в которых было до 20 человек. Глава семьи — отец или старший брат; власть его была почти неограниченной. При разделе имущества часть получали не только сыновья, но и дочери, даже те, которые давно вышли замуж. После раздела обычно все братья жили по соседству друг с другом. Родственные группы назывались «тохумы». У каждого тохума были свои сенокосы, пастбища, отдельное кладбище.

Источник фото : www.culture.ru

Жилье

Традиционные поселения насчитывали в среднем около 60 хозяйств, делились на тухумные кварталы. Строили крепостные стены, боевые башни, на дорогах — сторожевые башни. Башни внутри селений соединялись подземными ходами. Планировка селений: на склонах — ступенчато-террасообразная или беспорядочно-ступенчатая, на ровном месте, на гребне горы — кучевая; характерны комбинации различных типов. Дома примыкают друг к другу, создавая сплошную застройку. Улицы узкие, извилистые, часто в виде лестницы. Планировка переселенческих сёл на равнине — квартально-уличная. 

Традиционное жилище — каменное, прямоугольное в плане, двух-, трёх-, реже четырёхэтажное, с узкими окнами и одним входом (дом-крепость), с плоской земляной крышей. Со второй половины XIX века появляются открытые лоджии и балконы, хозяйственные помещения выделяются в отдельную постройку. Современное жилище — двухэтажное каменное многокамерное со скатной крышей (железо, шифер), с застеклённой верандой, большими окнами.

Источник фото : vestiagula.ru

Традиционная пища агулов состоит из растительных, молочных продуктов и мяса. К повседневным блюдам относятся хинкалы из ржаной, пшеничной муки, каши из круп, лапша. Бобовые смешивают с зерновыми и готовят муку. Хлеб пекут ржаной, пшеничный, ячменный — на закваске или пресный. На праздники делают слоёный хлеб на молоке с яйцом, пироги с разными начинками. В пищу употребляют дикорастущие травы, их сушат, заготавливают на зиму. Любимое блюдо агулов — тонкий хинкал, сваренный на мясном бульоне с приправами. С чесночной подливой, сметаной, маслом едят пельмени с начинкой из мяса. Из толокна варят кашу, едят её вместо хлеба, с сыром и маслом. Раньше, когда другой еды не было, ели поджаренное зерно. Зимой пшеничные зёрна варили с фасолью, сушёным мясом. Из молока делали два вида брынзы, творог, масло, айран, сыворотку. Из толокна и солода изготавливали слабоалкогольный напиток. Из сладостей делают халву из муки, масла, мёда с орехами, семенами конопли. Постепенно в кухню агулов пришли блюда из европейской и восточной кухни, способы консервирования; ассортимент продуктов расширился.